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Vea También Discapacidades, Inmigración y Refugiados, Relaciones Raciales.
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Postura
La Oficina de Justicia Social de la ICR y Hunger Action es un ministerio que trata con temas variados de justicia social: justicia restaurativa, racismo, aborto, HIV/SIDA, pobreza en Norteamérica, hambre mundial, guerra y paz, persecución religiosa, refugiados, la marginalización de obreros inmigrantes, y mucho más. En Canadá, el Comité de Contacto con el Gobierno de la ICR, trata con temas similares de abogacía. Para más información, vea crcna.org/justice y el reporte sobre la justicia restaurativa adoptada por el Sínodo 2005 (crcna.org/SynodResources).
Historia
El ministerio de justicia social de la ICR se desarrolló en respuesta a los reportes adoptados por los Sínodos de 1979 y 1993 acerca del hambre mundial. Un coordinador para hambre mundial y justicia social fue nombrado en 1994, y la Oficina de Justicia Social y Acción contra el Hambre fue establecido en el 2000. Un ministerio de defensa similar en Canadá ha funcionado como el Comité de Contacto con el Gobierno en defensa de la justicia social desde 1968.
En respuesta a las propuestas sobre la campaña de Jubilee 2000 que buscaba la cancelación de la deuda de los países más pobres del mundo, el Sínodo de 1999 adoptó una "Resolución sobre la Deuda Internacional" para alentar la justicia social y la acción contra el hambre y la implementación de actividades educativas y de debate junto con el trabajo de Bread for the World, Citizens for Public Justice (Canadá), el Center for Public Justice (EE. UU.), Jubilee 2000 y otras organizaciones y esfuerzos compatibles como Micah Challenge (2004). Junto con Christian Reformed World Relief Committee, la Oficina de Justicia Social y Acción contra el Hambre también ha ayudado a la iglesia a desarrollar conciencia y medidas para trabajar contra los desafíos del VIH / SIDA.
En el 2009, en respuesta a una petición de Uniting Reformed Church in Southern Africa a las iglesias Reformadas a través del mundo, el Sínodo votó a favor de introducir y promover el estudio de la Confesión de Belhar (la cual llama a la fidelidad en unidad, justicia y reconciliación) en preparación para la consideración de una propuesta al Sínodo 2012 para adoptar Belhar como una cuarta confesión de la Iglesia Cristiana Reformada en Norte América. El Sínodo 2012 adoptó Belhar como un Declaración Ecuménica de Fe y lo recomendó a las iglesias “para estudio y para incorporación de sus temas en su disciplina y en sus ministerios litúrgicos” (Actas del Sínodo 2012, p. 767). En el 2016, el Sínodo recibió una propuesta proponiendo de nuevo que Belhar se adoptara como una cuarta confesión del ICRNA, y la propuesta fue negada por la razón que la propuesta no presentó “nuevos motivos suficientes para su reconsideración” del asunto, a como se requiere en el Artículo 31 de la Forma de Gobierno. Sin embargo, a solicitud del comité asesor que se ocupó del asunto, el Sínodo de 2016 acordó dar "una respuesta sustantiva", incluida una denuncia de "violencia racial, racismo sistémico y conflictos étnicos evidentes en la sociedad norteamericana", expresiones de dolor y lamento en "solidaridad con aquellos que han sido brutalizados por estas acciones pecaminosas", y el reconocimiento de que "ubicar la Confesión de Belhar en la categoría Declaración de Fe Ecuménica" ha generado descontento y confusión (Actas del Sínodo 2016, págs. 904, 909-13. Además, el sínodo ordenó al Comité de Relaciones Ecuménicas e Interreligiosas (EIRC) que "informe sobre la confusión con la categoría de Declaración de Fe Ecuménica según lo identificado por nuestros socios ecuménicos", y el sínodo propuso "que el Sínodo 2017 recategorice la Confesión de Belhar" como un testimonio contemporáneo en la ICR (Actas del Sínodo 2016, p. 913). En el 2017, en respuesta a las recomendaciones presentadas por la EIRC, el sínodo descontinuó el uso de la categoría Declaración de Fe Ecuménica y recategorizó la Confesión de Belhar como un testimonio contemporáneo en la Iglesia Cristiana Reformada en Norte América. En acción previa, el Sínodo 2017 también adoptó una definición para la categoría de testimonio contemporáneo (según lo propuesto por el EIRC) y afirmó Nuestro mundo pertenece a Dios: un testimonio contemporáneo como dentro de la categoría recién definida (ver Actas del Sínodo 2017, págs. 699-700, 707-708).
El Sínodo 2010 recibió una propuesta con respecto a la defensa de la posición denominacional que se opone al aborto y adoptó una recomendación "para instruir a la Oficina de Justicia Social y Acción contra el Hambre (OSJ) para defender con valentía la posición de la iglesia contra el aborto y ayudar a equipar a las iglesias para promover la santidad de la vida humana."(Actas del Sínodo de 2010, p. 883).
El Sínodo 2010 también recibió y adoptó un informe de estudio sobre la migración de trabajadores, destacando la gran necesidad de misericordia, compasión, defensa y justicia en el ministerio hacia y para los trabajadores migrantes y refugiados de otros países. (Vea Inmigración y refugiados).
Además, el Sínodo de 2010 solicitó una revisión de los mandatos de OSJ y del Comité Canadiense de Contacto con el Gobierno; El Sínodo de 2011 aprobó mandatos revisados para estos ministerios.
El Sínodo de 2013 recibió una propuesta solicitando un estudio sobre la persecución y la libertad religiosa, y el sínodo respondió nombrando un comité de estudio para informar al Sínodo de 2016. En el 2016 el Sínodo recibió y aceptó el informe del Comité para Estudiar la Persecución y la Libertad Religiosa, y el Sínodo adoptó recomendaciones para realizar esfuerzos de oración organizados para las personas que sufren persecución religiosa y para continuar la comunicación con las iglesias sobre la persecución que enfrentan los cristianos, así como las personas de otras religiones.
En el 2014 el sínodo adoptó una revisión del Código Judicial de Derechos y Procedimientos (Suplemento de la Forma de Gobierno, Artículo 30-c) que toma en cuenta las declaraciones adoptadas por la ICR sobre la prevención de abuso y la justicia restaurativa.
En junio de 2012, el sínodo adoptó una recomendación para autorizar un grupo de trabajo para estudiar la Doctrina Europea del Descubrimiento del siglo XV y sus efectos en los pueblos indígenas de Estados Unidos y Canadá. Más tarde ese mismo año, la Mesa Directiva inició un Grupo de Trabajo sobre la Doctrina del Descubrimiento, que eventualmente presentaría un informe de sus hallazgos en el 2016. En los años previos a la finalización de ese informe, la Oficina de Relaciones Raciales, la Oficina de Justicia Social, y Aboriginal Ministries (Canadá) colaboraron para proporcionar a los miembros de la ICR el Ejercicio de la Cobija, un taller que ayuda a los participantes a entrar y comprender la “experiencia de desigualdad de los pueblos indígenas” en su trato por parte de los colonos europeos en los Estados Unidos y Canadá (ver Actas del Sínodo de 2015, p. 640). En 2014, el Sínodo adoptó una revisión del Código Judicial de Derechos y Procedimientos (Suplemento de La Forma de Gobierno, Artículo 30-c) que toma en cuenta las declaraciones adoptadas por la ICR sobre prevención de abuso y justicia restaurativa. En respuesta al informe del Grupo de Trabajo de Doctrina del Descubrimiento, el Sínodo de 2016 declaró que la Doctrina del Descubrimiento del siglo XV era una herejía que ayudó a "dar forma a la cultura occidental y condujo a grandes injusticias", mientras que los esfuerzos misioneros, por la gracia de Dios, tenían como objetivo extender el amor y el mensaje del evangelio para los pueblos indígenas en los Estados Unidos y Canadá (Actas del Sínodo 2016, p. 922). El Sínodo lamentó los "errores que causaron dolor" en las escuelas residenciales como la Escuela Cristiana Rehoboth, y el Sínodo afirmó acciones hacia la confesión y la reconciliación, celebrando "la cultura actual en la Escuela Cristiana Rehoboth, la Escuela de la Misión Cristiana Zuni y nuestros Ministerios Aborígenes Urbanos" como así como "historias de renovación, transformación, gracia, e intercambio cultural, ya que juntos el pueblo de Dios permanece comprometido con el aprendizaje mutuo, el estímulo y la sanación" (Actas del Sínodo 2016, p. 923). El Sínodo de 2016 también afirmó las acciones en curso de la ICR en Canadá hacia la justicia y la reconciliación en respuesta a los llamados a la acción de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Canadá (Truth and Reconciliation Commission of Canada) (2015). Además, el sínodo ordenó al director ejecutivo de la ICR que trabajara con agencias y oficinas ministeriales para caminar, escuchar, lamentar y llorar con grupos indígenas quienes han sido oprimidos y marginalizados en una cultura de discriminación,” y a considerar el desarrollo de un Dia Anual de Justicia que se observe a través de la denominación (Actas del Sínodo 2016, p. 923). En respuesta a una propuesta de comité ad-hoc presentada por la Mesa Directiva, el Sínodo 2017 designó un Dia Anual de Justicia que se observe “preferiblemente el tercer Domingo de Agosto, para las Iglesias Cristianas Reformadas, classis, ministerios e instituciones educacionales, comenzando en agosto del 2018” (Actas del Sínodo 2017, p. 631).
El Sínodo 2017 también adoptó recomendaciones para recordar, reafirmar y revigorar la respuesta de la ICRNA a los retos globales humanitarios, reconociendo que en un tiempo donde “progreso reciente hecho para aliviar la pobreza, el hambre y la opresión en casa y en el extranjero, está amenazando al aumentar la violencia, el clima cambiante, y migraciones en masa,” es importante mantener “nuestros gobiernos y cuerpos internacionales responsables para que dediquen suficientes recursos para terminar la violencia, prevenir hambre, fomentar comercio justo, reducir las causas del cambio del clima, mejorar las políticas de refugiados e inmigración, y ponerle atención al racismo y a la discriminación endémica a nuestras sociedades”. Además, el Sínodo señaló “los esfuerzos de los ministerios de la ICRNA hacia la paz en el Medio Oriente,” con una visión de continuar el compañerismo con la Iglesia Reformada en América y con las iglesias del Medio Oriente, en relaciones ecuménicas, dialogo interreligioso, y en abordar el desplazamiento de refugiados y la persecución religiosa (Actas del Sínodo 2017, pp. 633-35, 696-97; vea también Inmigración y Refugiados).
En el 2018, el Sínodo recibió propuestas solicitando que la ICRNA se abstuviera de hacer incidencia política y cabildeo. El comité asesor que se ocupó de estos asuntos observó que, si bien no siempre habrá “unanimidad y determinación en todos los asuntos políticos y que surgirán diferencias de opinión”, estamos llamados a “relaciones centradas en el evangelio que mantienen la unidad como un valor alto, ”Y podemos confiar en que nuestros medios para abordar las diferencias“ darán testimonio de nuestra unidad en Cristo ”. En respuesta, el sínodo instó a las iglesias a continuar en oración para que la justicia y la misericordia puedan prevalecer en nuestras naciones y que la CRCNA pueda crecer en sabiduría mientras hablamos el evangelio proféticamente y buscamos la misericordia y la justicia entre las naciones. El Sínodo recordó así a “nuestra diversa iglesia binacional” que “necesitamos seguir participando en las capas sociales / políticas / económicas de la vida pública” para ser fieles a nuestro llamado como cuerpo de Cristo en este mundo, y que el sínodo mismo, a través de varias declaraciones y directivas en las últimas dos décadas, “ha proporcionado la instrucción inicial detrás de la actividad social de justicia de la ICRNA” (vea las Actas del Sínodo 2018, pp.524-26). Además, después de escuchar acerca del rol útil que el Comité de Contacto con el Gobierno ha brindado durante muchos años para guiar y apoyar el trabajo del Centro para el Dialogo Publico, el sínodo pidió que se creara un Comité Americano para brindar orientación y apoyo” a la Oficina de Justicia Social y Acción Contra el hambre con sede en Estados Unidos. El Sínodo también instruyo que nuestros ministerios de justicia y misericordia se aseguren de “fomentar la discusión y la educación enfocadas en los principios bíblicos para el discipulado público” y “proporcionar un fundamento que sea bíblico, teológicamente Reformado, y basado en nuestras posturas denominacionales siempre que haga un llamado a tomar acción” (vea las Actas del Sínodo 2018, pp. 527-28).
El racismo sistémico fue reconocido internacionalmente en el 2020 como agravando los efectos de la pandemia de COVID-19, y después de “un tiempo de oración y lamento por nuestras naciones y por el mundo” la Reunión Especial del Consejo de Delegados del 2020, convocada en nombre del Sínodo, adoptó una resolución que declara “su aborrecimiento con respecto al pecado del racismo sistémico; su apoyo a nuestro lideres denominacionales que firmaron la declaración sobre la muerte de George Floyd, Ahmaud Arbery, y Breona Taylor; y su esperanza de que en medio de nuestra lucha contra el racismo se pueda manifestar el poder del evangelio de la justicia y la gracia en Jesucristo” (Minutas de la Reunión Especial del Consejo de Delgados del 2020, p. 457). Nota: La “Declaracion sobre las muertes de George Floyd, Ahmaud Abery y Breona Taylor” esta publicada en The Network.
Referencias a Las Agendas y Actas del Sínodo
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Agenda for Synod 1993, pp. 128-29, 138-55
Acts of Synod 1993, pp. 540-41
Agenda for Synod 1994, pp. 355-56
Agenda for Synod 1995, pp. 44-45
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Agenda for Synod 1999, pp. 219-20, 425-32, 487-88, 492-95
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Agenda for Synod 2000, pp. 33, 76-79
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Agenda for Synod 2001, pp. 86-88
Agenda for Synod 2002, pp. 61-62
Agenda for Synod 2003, pp. 83-84
Agenda for Synod 2004, pp. 48, 68-70, 233, 489-91
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Agenda for Synod 2005, pp. 70-72, 529-65
Acts of Synod 2005, pp. 726, 743, 761-62, 778
Agenda for Synod 2006, pp. 85-87
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Agenda for Synod 2007, pp. 34, 145-47
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Agenda for Synod 2009, pp. 249-51, 269-313
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Agenda for Synod 2010, pp. 535-85, 661-62
Acts of Synod 2010, pp. 875-79, 883
Agenda for Synod 2011, pp. 35, 73-76
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Agenda for Synod 2012, pp. 232-56
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Agenda for Synod 2013, pp. 415-16
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Agenda for Synod 2014, pp. 30, 72-84
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Agenda for Synod 2017, pp. 30, 43, 135-37, 335-36, 338-39, 358-64
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Acts of Synod 2018, pp. 414-15, 524-28
Agenda for Synod 2019, pp. 45-46
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Minutes of the Special Meeting of the Council of Delegates 2020, p. 457